本文引用自：無有堂／曉煒
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空軍總司令兒子的婚禮，動用總部官兵支援，並出動悍馬車壯聲勢。立委攤開婚禮企劃書，發現鉅細靡遺，應有盡有，籌備期間長達四個月。立委諷刺地說：籌備漢光演習可能都不會這麼認真。
兒子的婚禮是這種陣仗，老媽的誕辰豈不是要黃沙鋪地，淨水洗街，出動康樂隊演出「八仙過海」，再加樂儀隊伴奏生日快樂？
你也許說：這沒甚麼啦，反正幾個蝦兵蟹將，知道老闆喜歡熱鬧，主動拍拍馬屁。無傷大雅，不礙官箴。
而我痛心的是這些人的心態。今天揩揩國家的兵、國家的油，明天拿國家的名器做做人情；後天就會覺得反正收收軍購的回扣也沒什麼，幾千億的百分之一二而已，取不傷廉。上行下效，所以有軍襪案、買官案、拉法葉案，所以海軍派去美國接艦的「菁英」也才會帶了一船的黑槍毒品回國。
所以「紂為象箸而箕子怖」；為什麼害怕？因為「象箸必不盛羹於土鉶，則必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。」小東西、小地方，可以看到軍風軍紀的端正或敗壞。所以韓非子才會感嘆：「聖人見微以知明，見端以知末」；就像東鄉平八郎看見俄國太平洋艦隊軍艦的砲管上晾曬著水兵衣服，因此斷定日本必勝。
軍隊，是人的組合，人的精神隳壞了，軍隊的戰力也就沒了。「毋忘在莒」怎麼不變成「無望再舉」？更要命的是：愛貪小便宜，愛濫用公器的人不可能刻苦自厲；逸樂與愛錢，享受與貪污，通常是焦不離孟的孿生子。
文臣不愛錢，武臣不惜死，對我們而言，看起來是遙不可及的烏托仙境；而若連「武臣」都開始愛錢的時候，這又會是怎麼樣的可怕國家？
而我們這個社會是早就脫離了必須汙錢以自保的時代了！軍公人員的待遇應該至也能家資小康，溫飽無虞；何況是還有十八趴、退休俸、公務車、特支費的高級軍職。總司令大人慷公家之慨的排場，叫我們這些腦海裡始終相信「國民革命軍」英姿颯爽，為國為民形像的人情何以堪？
就像哪個少女不懷春，哪個少年心中，不是深藏著一個投筆從戎、建功立業、乘風破浪、勒銘燕然的英雄夢？這個夢怎會破滅在銅錢堆與枕頭山上？
中國武德的典範，首推岳飛為千古第一人。後人對他的崇敬與懷念，不光是他「生有神力，挽弓八百斤」的異稟，不僅是他「勇不足恃，用兵在先定謀」的智略，也不只是他以八百人擊潰五十萬敵軍的神勇。
我們崇敬他的自律與廉潔。吳玠敬服他的為人，送他美女，他辭而不受：「主上宵旰，豈大將安樂時？」；宋高宗為他蓋房子，他也推辭：「敵未滅，何以家為？」他的部隊，也感染了這股風紀：「凍死不拆屋，餓死不鹵掠」。
我們懷念他的大公與無私。將士出征，他派妻子「問勞其家」；將士陣亡，「哭之而育其孤，或以子婚其女」；凡有犒賞，「均給軍吏，秋毫不私」。有部隊想脫離原來的主帥，歸入他的麾下，他回信勸止：「均為國家，何分彼此」；朝廷要封賞他官爵，他卻回復：「將士效力，飛何功之有？」
還有他的千古名言：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」軍校的門口，不都貼著「升官發財請走別路，貪生怕死莫入此門」的嗎？當我們的社會連武臣都愛錢的時候，何時才能太平？俟河之清，人壽幾何？
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