胡又天專欄：
不如讀個毛
再論文言文教育爭議
2023-12-11 06:10 風傳媒
胡又天＊台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士，畫過漫畫，會寫歌詞；2013年創辦同人社團「恆萃工坊」，出版《易經紙牌》、《東方文化學刊》、《金光布袋戲研究》等。
文言文教育再起爭議。（來源：wikimedia）
文言文教育問題，有一個要點，不少人有擦到邊，但沒有準確談到，那就是：古代的教育，古代的這些文章，主要目的是培養「治人者」；現代的國民教育，主要目的卻是要培養「治於人者」。
然而這兩者自古就不能截然劃分，因為君子在幼時、微時，學會治人之前，也得先學會治於人；國民更是一開始就被許諾說你是有參政權的「公民」，古人的道德、政治與美學想來也都用得上。於是這事一開始好像並不那麼需要分辨清楚，現代教育把古典教育那一部份繼承下來就是了。
但這當然有問題。同一篇古文，你用君道、臣道來講解，學生會想：我一個死老百姓，用得上嗎？所以現代很多老師改用「美學」來講，往人生哲理和感性去講，然後吃這一套的學生，就變成不通時務與實務的「文青」，不吃這一套的學生，就變成覺得你們都他媽不知所謂的「理組」。「理組」表面上會以各種功利的考量來批你文組那一套無用，但其實我覺得，真正的緣故，就是學生時期累積的「不爽」而已，然後拿這些無用論踩你，另外捧起一套，可以得到自尊心與優越感。我們文組如果要學《莊子》那樣講「無用之用，是為大用」頂回去，那只會愈來愈遠離真正要命的問題。
要命的問題，是為什麼這麼多年來，每一次跳出來為文言文教育請命的教師，其論調都那麼容易被批駁，被嘲笑，被嗤之以鼻，而為他們辯護的人也使不上多少力？答案就在「治人」與「治於人」的分野上。
中小學教師，一百年來好幾代的中小學教師，他們所受的師範教育，就是按普魯士「國民教育」的思維來設計的，「國民教育」旨在大規模培養工業國的勞動力、技術人員、軍警文職人員，說白了就是想要人民服從、好用、安分，這對統治階級最有利，統治階級另有一套精英教育的傳承。在講求「治於人」方面，科舉制度所奉的宋明理學也差不多是往這個方向偏，於是古典文學、儒家思想的這一部份和現代國民教育相容了。可是，統治階級的教育體系，俗稱的帝王學，民國沒有這個體制了。它沒有失傳，傳人很多，散在各家，有能者也可以自學，但是不成體制，學校不教。看到要害了嗎？
中小學教師畢生的訓練與職責就是培養「治於人」、「對社會有用」的人，當然這話說來太不好聽，所以又叫「公民」。民主化以後，教改以後，各種什麼「多元」、「自主」的概念都來檢討改造以前這一套，但骨子沒有變。你還是沒有補上「治人」的這一塊學問，只是糊弄著以為這樣應該就可以培養出適合如今這什麼十倍速時代（這詞也二十年了）的民主典範世界公民了，如果還做不到，一定是舊時代遺毒清得還不夠，學西方學得還不夠，等等等等，這些話也是二十多年沒有變過。其結果，就是養出整整兩代自以為應該可以把國家搞好，自以為有了治國、治人的正確學問，其實嚴重欠缺的人。
民國初年沒有成體制的「帝王學」了，但那時去古未遠，大學也負起了培養治人者的責任，能讀大學的都是萬裡挑一的精英或富人，所以「以天下為己任」的思想，必須多留意「治人」的學問這種意識，不用多講就有。這是為什麼我們有點年紀的人，還可以看到俞大維、李國鼎、孫運璿那一輩可以稱為「國士」的人，老國民黨裡面是有一些這樣真正貫通新舊的精英。
馬英九就是帶著對他們的景仰在亦步亦趨，然而馬英九他就是最典型的，陷進了老蔣時期那種將傳統儒家思想和近代國族主義裡「治於人」部份那個坑裡的一個「模範生」。馬英九真的相信，聽他們的話，做一個堂堂正正的中國人，把這些優秀古典文化傳承下去，就是正確的路。他畢生都沒有培養出「治人」的意識與器識，然而大家應該還記得，當年他的形象有多麼的遠超群倫，我們多少長輩，是真心的喜歡他，深深寄望於他。這是何以故呢？當然是因為，我們那些長輩，也是在「傳統儒家思想加近代國族主義」這個坑裡被教出來的啊！
香港比台灣更慘。在1980-2000年代，南渡人帶來的各種傳統教養、草莽智慧漸漸淡出以後，新生代「番書仔」接受的是「中產」的教育，大部份人的自我期許也是做到一個「中產」，能夠「上岸」，置產置業成為食利階層便好。精神上的追求，便由身居自由香港的優越感和聲援中國民運的同情心來提供。這一套在2019年以後完全幻滅、破滅、毀滅了，現在接手的便是中共「新時代」的國民教育。
那我們有什麼解決方法嗎？在文言文教育裡把「帝王學」補上，在大學教育把「治人」的學問列入通識或必修、必選？這都是不實際的。大學生爆多，只要想上，沒太大毛病的，讀一讀都能上，大學生早就沒有了「精英」的自我認知，碩士博士也和大家一樣都是「庶民」，你想當精神貴族，只能自己三五人結個小圈子，成不了氣候；那一般人想要勝過其他人，就是靠財富，靠著可以變現的技術和知識了，此所以理組說話大聲。
要中小學國文補上這塊，也只能是理想，只能是個別教師自己做。哪怕名義上是民主社會，我們這個生態，就決定了，大家爭論學校教什麼、怎麼教，都是想要多出一點聽我話、跟我走、站在我這一邊的人而已。前幾年我在鳴人堂跟搞哲學的朱家安辯論國文教育，也就是辯文言文這一題，他口口聲聲拿「自主性」來反對規定古文佔比云云，我就指出：人家一線教師教學要怎樣才算有自主性，如果要你來管，要你說了才算，這叫什麼「自主性」？
「治人」者不論在哪個時代都是少數，能普及給多數人的是「反抗」，所以民主、自由這些概念能廣被接受、廣被濫用。而如今這個時代最大的坑，對治人者來說最大的課題，就是「認知作戰」：如何讓你自以為你在反抗、在爭取自主自由，但其實是在為他的利益服務。很多人都認識到了這點，也會用這種黑暗的話術來拒絕一切不喜歡的論調，然而如果自己不明白「治人」的道理，那就像孫悟空跳不出如來佛的手掌心，跳來跳去，還是不成。
我們各種運動家、理論家、思想家，指點江山之際，大概都有擘畫暢想過，如何把年輕人的叛逆之心，引去探求真實世界的運行機理，然後可以破解腐朽統治者的迷障，建起新的世界云云。那麼有人做到嗎？
有：毛澤東。
毛澤東，作為中國歷史上空前的「君師一體」的存在，他在著作裡，並且也帶著一幫人，把帝王之學，把統治者的道術與把戲，普及給全中國的百姓了。從造反到建設，從抽象的道理，到具體一步步怎麼做，全都講，而且最重要的是把這種「興趣」與「樂趣」的種子深深根植了下來。1990年代以後的中共宣傳與教育部門，很想把這些反骨的東西淡化刪修掉，但是封不了。所以現在你看大陸網上，最能或者說唯一能在檯面上活躍的反體制、反政府、反黨言論，就是用毛澤東思想去批判現在的那些東西，毛澤東的評價在近十年也得到了極大的回升。
饒是如此，饒是有了這麼多得道之人，他們也沒能改變什麼現狀，最多就是在小說、遊戲裡翻來覆去地革命與建設了，當然，這為中國大陸的小說和遊戲行業，在近年市場的野蠻發展中提供了一大宗的精神內核，只是身在牆內，仍然不免受限。我就經常想，若能將台灣的自由，贈予大陸這些反骨的創作者與運動家，當能生發出怎樣一道全新的亮麗風景？
所以最後，現在，我給台灣同學和教師同仁的建議是：去讀《毛澤東選集》。對於文言與白話的問題，我一向的主張是：「全盤繼承，一體習用」，文言和白話只宜模糊「區」別，不可明確「劃」分。比例什麼的都是假議題，真議題是你想在講授之中引人引到怎樣的「治人」之學與「治於人」之學。這是一個很硬的議題，我們很多人並不想那麼硬，那就還是去講感性，講美學吧。這是齊邦媛那一輩老師，在戒嚴的時代，努力在政治任務中安排給學生的一個避秦桃源。這雖然不如直接教人揭竿反秦那樣過癮──畢竟別人家的小孩死不完──但我們總也應該珍惜這個桃源，這是當年和現在大陸同學沒有的。理組反文青，欲連這個桃源也一起毀去，亦為無策。正確的觀念，正確的辦法，應該是：我全都要。
台灣人相對於大陸人的精神優越感，已經沒剩多少了。你以為你還有什麼自由、民主，人家可以嘲笑，搬出一大通政治經濟理論，嘲笑你是假的。那要怎樣才能重新建起精神優越感？答案就是：毛澤東思想！首先，你也讀毛，這對大陸同胞來說就有親切感和驚奇感；再來，你讀了毛，說大家同樣都是被這個世界統治階級剝削欺騙的人，這好感度就更高了；最後，你有大陸牆內所不具備的自由，有望將毛澤東思想實踐發展出新的篇章，這就更加上了一層可望而不可及的魅力。當然你不一定要真的去做，但這個希望立起來，你的朋友就好交，你的作品就好賣，你的事情就好做了。
我在知乎問題「『很多男人到中年才懂：餘生，妻子從來不是最親的人』，你覺得這句話對嗎？」的一個答案下，想到1966年有一首歌叫〈爹親娘親不如毛主席親〉，於是留下了這樣一句評論，霎時全場拜服，一年多後的現在還有人點讚。（作者提供）
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