林庭瑤專欄：
顧立雄不會拆蔣介石銅像？
才剛上任的國防部長顧立雄（左），迫不及待射出7支箭，接下來軍中的300到400座蔣介石銅像，不會拆掉嗎？（張曜麟攝）
才剛上任的國防部長顧立雄，迫不及待射出七支箭：取消刺槍術、官兵出國可自由行、廢除官兵休假回報、陸官校慶免踢正步、全軍留值恢復常態等規定，引發網上論戰。前立委郭正亮還質疑，顧立雄要搞軍中轉型教育，那麼軍中的三、四百座蔣介石銅像，不會拆掉嗎？
我和我最後的倔強：就是要不要做而已
殷鑑不遠，總統賴清德擔任台南市長期間，2015年在二二八紀念日宣布「要把蔣介石銅像全面移出校園」。話音剛落，就在一個周末閃電拆除14所台南中小學的蔣介石銅像，當時他說：「拆銅像沒有想像中那麼多的政治對立，就是要不要做而已。」見微知著，剛握權杖的賴神，說不定馬上在全國範圍雷厲風行，展現威信。
然而，賴清德對於八田與一銅像，顯然是雙重標準。八田與一雖然建壩有功，但畢竟是殖民時代的象徵。當年八田與一銅像遭斷頭，時任台南市長的賴清德除了指示迅速「破案」，也要求盡速修復銅像。「行兇者」李承龍透露斬首動機：他不滿民進黨政府對日據時期的美化，也想透過與蔣介石銅像作對比，凸顯民進黨的荒謬和雙標——若說蔣介石銅像是威權政治的象徵，非拆不可，那麼八田與一的殖民時代銅像，為何不能拆？
賴清德於台南市長任內，在一個周末閃電拆除14所台南中小學的蔣介石銅像。圖為中山大學裡的孫中山蔣介石銅像。（中山大學官網）
握緊雙手絕對不放：殖民情結割捨不了
現代「銅像」猶如在古代部落的「偶像」。有的神是抽象無形，如伊斯蘭教；有的是具象的，如台灣民間信仰，或原始部落的圖騰。部落圖騰的變形，也成了當代「銅像」，有的是想紀念某個人，有的是統治者企圖建構權威。許多國家從威權體制轉型到民主政體的過程中，都面臨移除威權象徵的問題。
回首冷戰時期的東歐，從1930至1950年代廣建列寧、史達林的銅像，展現共產黨於當地的權力，但當東歐民主化，也展開轉型正義。尤其1956年史達林過世，反俄情緒沸騰的上萬群眾聚集布拉格廣場，扯下成史達林的銅像，而斷掉的大頭則在大街上滾動，遭人用鞋子拍打和分解，成了匈牙利十月革命的開端。2013年烏克蘭反政府示威者，拉倒列寧銅像；2003伊拉克海珊政權被推翻後，海珊銅像被推倒。這些歷史畫面，十分類似於1989年柏林圍牆倒塌的歷史鏡頭。
當年八田與一銅像遭斷頭，時任台南市長的賴清德除了指示迅速「破案」，也要求盡速修復銅像。（台南市政府提供）
國際政治上，銅像也有類如歷史記憶的意義，比如設立在南韓釜山的慰安婦少女像，就惹起日韓之間不小的外交風波。而在台灣，也有日本人腳踹「慰安婦銅像」，引爆我方民眾抗議。慰安婦的傷痛尚未撫平，卻遭日本人不當惡行再度撕開傷口，然而民進黨政府對日本態度過於軟弱，忽視了台灣人的尊嚴。
下一站是不是天堂：金石頑固人心倔強
最近，中國小紅書網紅「鐵頭」對靖國神社石柱噴漆、撒尿，聲稱報復日本排放核廢水，再次挑起中日敵對情緒。中共鷹媒《環球時報》前總編輯胡錫進居然還暗自竊喜，內心滿是「幸災樂禍」之感，還暗暗希望鬧事者是「日韓人士」，沒想到是有不良紀錄的中國網紅，大嘆看戲興致大打折扣。彷如回到原始部落的狩獵時代。
洞悉族群意識的政治學家伊薩克（Harold Isaacs），寫下研究民族主義的經典之作《族群》（Idols of the Tribe，又譯「部落偶像」），書中洞燭機先，預見「族群意識」歷久不衰的重要性。書中寫道：
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人類的科技越來越全球化，政治卻越來越部落化；
人類離其他的行星越來越近，對自己這顆行星的同類卻越來越不能容忍。
人類活在分裂之中越來越得不到尊嚴，卻越來越趨於分裂。
面對世界資源與權力前所未有的激烈爭奪，人類社會正把自己撕裂，撕裂成越來越小的碎片。
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伊薩克指出了「族群意識」的獨斷性和潛在破壞力：「在我們這個時代，追求更高或至少是平等的自尊，也正是對這種需求的觸、受、愛、取、有，顛覆了所有這類形式的位階，並成為政治火山的主要動能之一。這種動能所強調的族群尊嚴，點燃了民族主義的運動之火，沖決了帝國主義的統治，也為民族與種族的沙文主義加添了燃料。」
就算失望不能絕望：認同空間急速壓縮
族群之間需要相互包容，語言何嘗不也需要包容性。有小學生於聯絡簿上使用「估計」一詞，被老師標註要求不要用「中國用語」。前閣揆蘇貞昌甚至喜歡用「接地氣」形同自己的內閣團隊，又援引文天祥〈正氣歌〉自況，他就不怕被「文化統戰」？文化部長李遠（小野）也說：「文化是加法不是減法。」故知，文化本身就是多元和融合，沒有必要刻意排斥中華文化。
民進黨壟斷「民主」的詮釋權，狹義窄化為「民進黨作主」。總統兼民進黨主席賴清德恐成為新的「部落偶像」。（陳昱凱攝）
然而，民進黨和賴清德所說的「民主、台灣」，其實是變形的族群意識和國族認同，也是一種區辨「我群／他群」的語言工具。「民主／專制」，如同「台灣／中國」，皆是二元對立，沒有灰色地帶。對於認同中華者，絕不包容，頑固如賴清德，他不像蔡英文曾說「不必為認同道歉」之語，為族群和解留下空間。壟斷「民主」的詮釋權，狹義窄化為「民進黨作主」。賴清德發聲力挺青鳥行動的群眾，這就是典型的「部落主義」，欲藉此自我形塑成的「部落偶像」。
蔣介石銅像還能在軍中苟延多久？觀諸過往，恐怕難以倖存。質言之，蔣介石銅像不是非保留不可，但對於日據時期的殖民象徵，也該一視同仁。轉型正義不是該雙重標準。令人憂心的是，推倒蔣介石銅像之後，緊接著粉墨登場的，恐怕是賴清德這尊新的「部落偶像」。
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