薩孟武談西遊記、水滸傳和紅樓夢經典三書。（三民書局）
公孫策專文：讀歷史？看這三本就夠了！
公孫策 ＊作者為專欄作家。本文係作者為薩孟武經典三書《水滸傳與中國社會》《西遊記與中國古代政治》《紅樓夢與中國舊家庭》（三民書局）新版所作之推荐序。
2018-07-10 風傳媒
西遊記不只是神話故事。
絕無虛言，就是這兩本小書打開了我的歷史之窗。甚至可以說，沒有薩孟武先生這兩本書，就沒有後來的公孫策。
兩本書？不是三本嗎？且聽我道來。
那一年十六歲，從南部負笈臺北，舉目無親，課後就近逛牯嶺街舊書攤，週末逛重慶南路書店。一天，翻開一本小書（早期的三民文庫都是袖珍開本），劈頭寫著：
在中國歷史上，有爭奪帝位的野心者不外兩種人，一是豪族，……二是流氓，……。
在此之前，對歷史故事就很有興趣，小學、初中到高一的歷史課本總是拿到手就看完。當然，為了考試也只得背誦朝代、年代、人名、戰役……，但就從來沒看過有這樣講歷史的。（註：後來知道其實高手不少，但那時候只是個高一學生
那本小書就是《水滸傳與中國社會》（以下簡稱「水書」）。從小看《水滸傳》長大，梁山一百零八條好漢的名字、綽號，乃至後來上應天命的星宿名都背得出來，既然發現有如此的全新角度，於是一頁一頁細細讀下去。看完後，自然續看《西遊記與中國古代政治》（以下簡稱「西書」），同一系列還有一本《紅樓夢與中國舊家庭》（以下簡稱「紅書」）則因為不愛看《紅樓夢》，所以連伸手從架上拿書都沒有。直到這一回，三民書局的編輯請我寫全系列的導讀，寄了一本給我，翻閱之後才發現從前錯了，為了彌補錯失五十年的遺憾，將紅書一口氣讀完，並且跟讀者分享心得。
薩孟武和老版本的《水滸傳與中國社會》。
這三本書對我個人的啟發是：
一、歷史是有用的。
二、歷史不只對社會科學、人文科學有用，甚至對政治、職場、人生都有用。
三、小說是現實的投射，歷史是現實的紀錄，從小說情節切入，由印證歷史得悟，是薩孟武先生這個系列的成功之處。
四、再印證錢穆先生「從現實中找問題，到歷史裡尋答案」的方法論，於是有了公孫策借古諷今的專欄。
然而，以上是我個人的心得，讀這三本書的最大功能卻在於：學會獲致每位讀者自己的心得。簡單說，未經思考的知識，都不是真知識，因為你一直在人云亦云。但是薩孟武先生將歷史應用在觀察現實、解決問題，則是熟讀史書之後，能夠深思並融會貫通的結果。而重點不在熟讀歷史（因為一般人沒有那個時間），而在領會薩先生觸類旁通、俯拾皆是的功夫之後，所謂「學問百門，一通百通」，能「通」，就不會拘泥、不會固執於「一門」，才能開放心胸解決問題。此外，這三本書當中，有很多薩孟武先生本人的至理名言，值得一記。
觸類旁通部分，當年對我衝擊最大的，當屬書中對「秀才造反，三年不成」的詮釋。在那個一切為反攻大陸的年代，從小被教育要做一個泱泱大國之民，對那八個字，總認為是針對「那些只會背經典、寫八股的腐儒」。可是看過水書〈王倫何以不配做梁山泊領袖〉之後，如遭當頭棒喝。薩先生從蘇秦、張儀的經驗，點出士大夫階級「窮則發憤，舒則苟安」的特質，寫到中間階級（知識分子）夾在兩個基本階級（地主與農民，在今天則是資本家與勞動者）當中，由於那個階級特質，所以只配做人臣，不配做人君。再寫到「用人的當能知人，不但不宜妒才，且須愛才」，並以劉邦、項羽的用人風格印證最終成功失敗，然後結論：王倫落草為寇是「窮則發憤」，可是阻撓林沖入夥，「哪裡配收羅天下英才」，就是他「舒則苟安」的證據。這一篇，轉了那麼多彎，講了那麼多歷史故事，引申出那麼多治國平天下大道理，寫來毫無牽強、渾然天成，又能緊扣主軸「窮則發憤，舒則苟安」—充分顯示薩先生的思路邏輯清晰，對歷史人物故事能夠俯拾皆是，這樣的知識才是真知識，這樣的學問才是「有用的」學問。
水滸傳反應中國古代的政治。
其他如：從「九天玄女與三卷天書」講到米價跟天下治亂（水書）；從吃唐僧肉講到菩薩妖精再講到成王敗寇、由太白金星的姑息講到藩鎮外戚乃至佛教盛行（以上西書）；由賈府的奢糜生活講到朝代的末世現象、由妙玉的假清高講到士大夫矯飾虛名以沽名釣譽、從探春的改革甚至談到舜禹跟商鞅、韓非的刑罰思想異同（以上紅書）。
三書中的妙語金言極多，這裡僅摘錄二三薩先生的苦心警句：
貴者可以政治力以求富，富者唯於政治腐化之時才能用捐納之法以取貴。（紅）……既然利用貨財，以取得官爵，又復利用官爵，以取得貨財，……唯一的方法只有刮索民膏。……證明強迫人民做土匪、做強盜的，是由於官吏的貪汙。（水）「有功則君有其賢，有過則臣任其罪」、「事成則君收其功，規敗則臣任其罪」，天下最合算的事莫過於此。（西）
他沒說出來的一句是：但後世君主卻大多無此智慧。
「天下者天下人之天下也」，這是多麼好聽的話。……反過來說，卻是天下不是任何人的天下，種種問題就由這裡發生。何以故呢？天下不是任何人的天下，則人人對於天下之害均不關心，對天下之利均欲爭取。人人爭天下之利，而參政權也就變質了，它不是參加政治的權，而是參加發財的權。（西）
這個道理不只政治，在大家族裡也同樣出現：
財產既是公有，誰願愛護財產。……凡事由大家共管的，大家往往不管，財產為大家公有的，大家往往不知愛惜。（紅）
於是將「修身齊家治國平天下」的道理又都統一了。
總之，三書的精彩內容實不勝枚舉，留待讀者咀嚼享受。
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