神仙、老虎、狗

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于昇華
預備班11期，陸官校42期，步兵雜學科。足跡踏遍本外島大部分地區，三個月兩次500公里，摸熟北部山區，主管師對抗兩次，所有中南部的大溪全下去穿插砂石車進出道，方便用兵。70年金馬自衛隊回台閱兵少校總教官【前後，都是上校級擔任】。編寫解嚴後海岸巡防班哨手冊，成全國範本。上過外傘頂洲。中壢事件時，中壢師戰情官、第一次抗議時，台北衛戊師中興橋守備營長。澎湖漢光一號演習，正規登陸及空降地武德守備指揮官。30年前的馬祖，澎湖，台灣地形瞭若指掌。有在駐地留下工程奇事。北竿的軍魂發電廠進出道、中壢雙連坡重慶八號大炮掩體、金門二士校改建戰鬥營洗滌工程、澎湖山水高地參觀台。

寫作經史：幾乎，寫作的作品，總是以多面向，大視野的俯視開場，又用同時報導方式呈現，使讀者既錯身在兩個甚至多種動機迥異，撲朔迷離的事件裏，又浸淫於詭譎懸疑，緊張刺激的小說情節中，背景更是都以發生在台灣和所有外島的軍旅，以及當今和歷史的真人真事貫穿，讓讀者有著似曾相識的臨場感以及不可思議的真實感！烴爆的連串事件導火線，直接引燃了故事的烈焰。每個故事高潮迭起的熱力和天馬行空的想像力，讓讀者再也「無法享受」看結尾就知事件的快閃感！如果讀者照著書上所述，上網查看，更會驚訝很多資料的正確性。恍惚間不禁要問，真有這回事嗎？！從無意中因為（疑青峰命案【抱歉不能直書】）奇異，又正逢農曆年，於是趁機振筆疾書，寫下了【誰殺了上校】一書。蒙書華書局約稿，三個月完成了四十萬字的【戰計畫～～攻略澎湖】一書，開創了台灣軍事預言書的先河。在香港和北美多種文字出版，也隱隱然成了研究台灣戰爭的軍事工具書。之後戲作【軍中求生手冊】更獲年青朋友喜愛，當成軍中摸魚的教科書。事隔十年，同時出印了【殺戮戰場台北101（誰殺了上校第二集）】，【野戰之狼成吉思汗】，【活棺人（穿越小說）】，再印【台灣阿甘（書局要的名字）】，【奔襲台灣救國軍】編成【玄機圖】（誰殺了上校第三集，310000字）未付印。承網路 曾彥霖 朋友幫忙，在臉書開了［于昇華軍史讀書會~奔襲台灣救國軍］，變成寫作貼文之處。常敍軍旅心得和軍事未來發展淺見。承蒙網友不棄，貼出的像樣作品都有幾千的讀者涉獵，上萬的也不在少數。

能貫古今，又在中外，軍公教和商界共用2000多年的書真的不多。「孫子兵法」為一。

現代兵聖蔣百里上將軍寫了本書，叫「孫子淺解」。通篇講的是慧眼（地形眼）。這都不奇！奇的是

整本書，只講解第一篇。

奇！！奇！！嘖嘖！！

★ ★ ★ ★

孫子兵法之我見。

據說，拿破崙身邊陪睡就有本孫子兵法，隨時翻看。除了約瑟紛，他祈禱中國睡獅千萬別醒。

李達哈特的成名作「戰略論」，文頭就是四個大字，「以迂為直」！沒錯，副書名就叫，「間接路線」。

日本當年最有名的戰國將領之一，旗幟是「風林火山」。出自（其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山）

我從小讀「孫子兵法」用的方法最簡單，就是在預備班一年級的英文老師「虞予」先生教我的~~~~背起來。

軍校生，就算畢業後當排連營長，也用不上「孫子兵法」，所以，只是當文學作品看了。

而，在當學生和連長之前，因為背熟了「孫子兵法」於是在書局翻閱時，有關孫吳，武經七書等等都會翻看，覺得言之有物，就買了。

於是，在翻讀時，慢慢地瞭解了後人解讀這書都各有看法，像魏汝霖大兵法家的「中國軍事思想史」（布面本），「孫子兵法十家註」（多為曹操註解為主），「孫子淺解」，等等。而日本用在商業上的，更是多如牛毛。

在軍校看蔣百里先生所寫的「孫子淺解」時，只學會了一句話~~~~地形眼。

卻百思不得其解，為什麼所謂「孫子淺解」只解說寫了第一篇？

當年齡漸長，牙更暴外（馬齒徒長），也因職司作戰業務，更兼簡報。

終於想通了蔣百里上將軍果然是東方兵聖（日本士校第一名畢業，獲賜天皇劍，從此士校就將中國留學生的成績另編，免得當期的刀又給中國人拿走了。）

整本「孫子兵法」，您只要徹底弄熟了第一篇（死記！哦「始計」）就行了！了不起再看看第二三四篇「謀攻」等就停吧。

始計篇從「道天地將法」開始的五事，七計，十二校。就是建軍備戰的不二法門。

其他篇的什麼「十則圍之」等等是形容詞，照這種以為人多就贏的打法，就沒有（千軍萬馬避白袍）的名將。也不會有（成吉思~汗）了。

至於什麼「無智名，無勇功」的參謀風範，我只見過三個~~~曼斯坦，黑島龜人和「巴頓將軍」電影中，德國軍團司令部中，專門研究八頓飯的那位上尉（哈，看電影記這種細節的也只有我了。）

倒是，如果將「孫子兵法」當優美的文學作品看，或是名詞創作者讀，倒是非常好用呢。看看

「見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳」，多美的形容詞。

「五聲，五色，五味，」多好的統合文。

「勢險節短」最簡潔的作戰形容。

這些重點都只在襯托出，用兵唯「奇，正」兩字！

要知奇正，那就看看老子的「以正治國，以奇用兵」八字吧，免得劍走偏烽，不知所云之外，還往國破家亡路上推。（呵呵，八字後是「以無事取天下」，八字真不可說破。）

當翻看沒有句讀（就是標點符號）的武經七書古本（有幾本不必看，像李靖的，像黃石公的，當然兵家和雜學家很難分開，要怎麼讀隨您。）

我對「孫子兵法」又有了深一層的解讀後，不再按前人的指導而斷，竟也發現，另有天地在其間。

就以「始計篇」結尾話來斷句吧

「將聽吾計留之，將不聽吾計去之。吾以此觀之，勝負見矣。」

（這又奇了，這段不是明明在文中間嗎？

您再仔細的讀讀看，這一段放中間，是不是唐突了些，前面講七計，後面講十二校，都是驗証部隊演訓重點和成效，忽然放進這段「前不巴村後不著店」的話，思維不就亂了？）

如果將五事，七計，十二校等帶兵練兵法則貫而為一，最後加上綜合結論，不是更「順理成章」！

魏汝霖老師也認為「孫子兵法」在竹簡年代，有成為斷簡殘篇的可能性，收拾竹簡的不太用功，就隨意安插了。（語出「中國軍事思想史」）

好吧開始解「將聽吾計留之，將不聽吾計去之。吾以此觀之，勝負見矣。」

我改寫成

「將，聽吾計留之；將，不聽吾計去之！吾以此觀之，勝負見矣。」

這種斷句法，是把行之有年，將符合（為將之道）的古法完整詮釋出？尤其在春秋戰國時代，所有文人武士都是到處推銷自己。

連歐洲在2000年之後進化時一樣，像約米尼從法國跑到俄國當到上將，寫出「戰爭藝術」一書留名（我比較喜歡他寫的諸神問拿破崙事蹟，四巨冊。）

像克勞塞維茲，從德國到俄國再回來，寫出「戰爭論」（跟孫臏一樣囉囉嗦嗦一大堆。）。

就連個德國上尉，也在日本訓出了新軍，日軍奉他為戰神（麥克爾）。

好了，看看古人古事

知道「長平之役」的三位大將是白起，簾頗和趙括的很多，可有想過，白起和簾頗戰後跑到何處去了？都又到別國為將了。

所以，用我的斷句，就能完整地看出當年求官者的氣節和骨風。道不同，不相為謀。

現代翻譯是，

想當將軍的，聽我的，就留下來，不聽我的，就走吧。

後面「我以這聽命行為當觀察點，就知道是勝是敗了。（吾以此觀之，勝負見矣）」

這樣解釋合理嗎？

@@@@@

這是網上白話翻譯：

將領聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他；將領不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。

@@@@@@

這是在找奴才！我常用的帶兵話則是

既不能令！又不聽命！去！

所以改斷句後，是去謀職的謀士對上官說：

你願意聽我的獻策，那我就留下來為你籌謀。

你認為我說的不對，那，我就不必留在這兒礙眼，我走。

孫子說：我就看上官有沒有用人的氣度，從這，判斷出君王有無道。

或許，看倌們認為這是我的片面解釋。那請看「吳子兵法」是怎麼開門見山的說服國王用他。（太長了，不節錄。）

也看看韓非子是怎麼說服秦王的

臣聞：「不知而言，不智；知而不言，不忠。」為人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。

所以，留不留人，不是決定於將聽不聽話，而是，為將者，願不願聽謀士的話。

劉邦之成漢室，就在聽了蕭何之話

隆重地禮敬韓信~~「登壇拜將」重用之。

今日解放軍之強，在於當年有人提出了「不對稱作戰」「超限戰」等戰法，上面聽進去了，讓大陸在戰力弱勢下，養精蓄銳，以弱敵強，終於變成現在能

「出戰境外」

的勁旅，不再擔心被侵門踏戶。

今之國，認為能為將的文人武士眾，真能深謀遠慮為將者寡。

而將將者，如經國先生。微。

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又，剛剛查看到，有今年12月6日出版的蔣百里「孫子淺說」。好像內容不少。而內文又有另本他掛名的孫子書籍。

帶興趣的不妨進去逛逛。

又又

（晚上0030，有約2757位看倌來搜奇。謝謝大家。

我喝了約200CC，58高。沉醉於書海。）

上文承蒙 于昇華 先生同意，引用他的「臉書」系列文章，特此致謝！

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