古文能陶冶心性
陳信宏／自由業（屏縣里港）
季青漫畫
前東方雜誌總編輯阮毅成有次專訪前立委、世新大學創辦人成舍我時談到：現代年輕人國文程度趕不上從前，成笑笑說：因為以前學子只要讀國文一科，現在卻要讀很多科。
其實讀古文與人格的良劣無正比關係，高學歷知法犯法者亦不在少數，重點在於古文提供經典、雋永詞句典故，展現中華文字精深優美，潛移默化中陶冶學子的心性，亦可使其在生活中出口成章、下筆有物，成為有知識有文化者。
歐美一流大學十分重視通識教育，其目的在於培養學生完全、完整的人格發展。我們重點應在於如何提供學生多元學習素材，過與不及皆非適宜，內勿存意識形態、外不虛有其表，使學子能真正的學習。
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北一女中教師區桂芝日前指出，108課綱刪除如顧炎武的廉恥等經典古文，學生不再知道為何「士大夫之無恥是謂國恥」，導致學生價值觀混淆、是非錯亂，痛批新課綱是無恥的課綱。記者陳柏亨／攝影
日課本不去中
台仍掙扎
周祝瑛／政大教育系教授（台北市）
最近因為北一女中區老師的一席記者會發言，將一○八課綱高中文言文篇章遭大幅刪減，稱為是去中國化的「無恥課綱」，讓海內外關心此事者為之譁然。
反觀鄰近的日本，在高中階段教起了漢文（中文），且文言文比例高出台灣高二教科書的篇數近一倍半以上。儘管日本高中生選修漢語人數有限，但日本官方始終將漢文視為僅次於英語的重要外語，連大學入學考試都可作為考試科目。二○○九年確立了加深對語言、文化的理解，培養獲取資訊及與他人溝通能力等三大目標，讓日本高中的漢語教育有良好的發展依據。
相對於台灣一○八課綱刪減文言文數量，日本高二國語課本第三冊的古典漢文（文言文），統計上、下兩本課本共計有六十一篇；選文出處也多元，既囊括諸子百家，如孔、孟、老、莊等，也包括唐宋詩人李白、杜甫等。其他如志人、志怪小說，〈世說新語〉和〈搜神記〉等皆有納入。而相比台灣高二國文課本，文言文課文僅為廿四篇，且題材未有日本的活潑與多元。以下僅列出日、台高二課本文言文目錄，比較收錄情形：
日本教科書收錄的文言文故事包含：《世說新語》的〈枕石漱流〉、《歷代名畫記》中的〈畫龍點睛〉、《呂氏春秋》中的〈知音〉、《後漢書》的〈梁上君子〉、《三國志》的〈鄧哀王曹沖傳〉等。王維的〈鹿柴〉，李白的〈秋浦歌〉，張繼的〈楓橋夜泊〉，王之渙的〈涼州詞〉，杜甫的〈月夜〉，崔顥的〈黃鶴樓〉與白居易的〈長恨歌〉等。古體詩如《詩經》的〈桃夭〉、《文選》的〈行行重行行〉、陶淵明的〈飲酒〉、李白的〈春夜宴桃李園序〉、屈原的〈漁父詞〉等。此外，《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》也分別有選文代表思想篇。小說如《搜神記》中的〈賣鬼〉、《本事詩》中的〈人面桃花〉。其他還有《史記》的〈季札掛劍〉與〈完璧歸趙〉、《後漢書》的〈糟糠之妻〉。
至於台灣高中國文某版本的選文，包括左丘明的〈燭之武退秦師〉、吳敬梓的〈范進中舉〉、墨子的〈公輸〉、魏徵的〈諫太宗十思疏〉、柳宗元的〈始得西山宴遊記〉、蘇軾的〈赤壁賦〉、杜光庭的〈虬髯客傳〉、崔顥的〈黃鶴樓〉、杜甫的〈石壕吏〉、李商隱的〈相見時難別亦難〉、白居易的〈琵琶行并序〉、連橫的〈台灣通史序〉、屈原的〈漁父〉、曹丕的〈典論論文〉、李斯的〈諫逐客書〉、韓非的〈棘刺刻猴〉等等。
從以上台、日高中文言文的選文來看，日本內容包含了中國古文的思想、軼事、小說、史詩、傳記等多元題材，且依循日本江戶時代的觀點選文，將中日文化兼容並蓄，並未出現去中國化等糾結。反觀台灣高中的文言文選文，無論在題材、範圍與篇數上，處處顯現政治上的侷促，無法誠實面對文言文對下一代人傳承文化或擺脫束縛的「台灣定位」掙扎！
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黎樵
海軍通信電子學校、海軍軍官學校航輪兼修系。
中華民國海軍備役上校，曾任艦長、京宴婚紗概念館副總。
【文言文，何罪之有？】
妻的同學要我寫蠅頭小字的心經，而且要用硃砂，然後請我吃一頓羊肉爐，看這份上，於是卯起來寫，興來再用餘墨寫幾個大字，「岳陽樓記」裡幾個文字，圭筆的毛乾了後變得僵硬，懶得清洗，反正就順手寫寫吧！這和蠅頭心經不一樣，順手而書，不計美丑。
想到最近大家討論刪與不刪108無恥的課綱中的文言文？其「去中國化」的意識形態濃厚，實非好事，也誤解了中國文化之美，比如岳陽樓記，如果拿毛筆來寫，讀之，確也有其契合之美，一個是毛筆書法意境，一個是古文的簡約優美辭彙，如同王羲之的蘭亭序，所謂文筆，相濡以沫，不如相忘於江湖，二者沒甚麼對錯，但可以相輔相成。
大家應該在自己最適宜的地方，快樂地生活，快樂地閱讀，讀文言文也好，依白話文也罷，各有優劣，各有精到之處，如同唐詩與現代新詩，時代不同了，自個兒讀吧！想讀就讀，不必囿於某某課綱，某某文體，政府規矩是人定的，他愛刪就刪，學問是自己讀來的呀！無恥者，就讓他無恥吧！刪了顧炎武的「廉恥」，獨留台灣文學如張李德和的「畫菊自序」等三篇納入古文選項之列，其意識形態也太過明顯。
但如果按岳陽樓記，同樣的意思表述，相同的題材，提毛筆來寫成白話文，那會累死你，味道也全變了味兒了，如同胡適之墓，碑上寫的就完全是白話了，「這是胡適先生的墓....」，其實也沒啥不妥，只是有點拖拉累贅和做作，對比南港胡適公園內一旁甲骨文宗師董作賓夫婦之墓，其碑文就簡單的多了。
再比如使用「簡體字」，如果寫成書法作品，那調性也失去了漢字真正的原味，感覺也是不倫不類，連大陸的書法家，寫字一樣是用繁體來寫，看來比較像樣，否則無法呈現書法真正的美感。又比如我們現在去廟裡不能燒香，感覺好像少了什麼？
政客要去中國化，那五千年文化你是抹不掉的，日韓甚至越南也是，總也有中國文化的影子，一樣用筷子，一樣提倡書道、茶道，他們甚至還比你更專業的呢！元代也好，清朝也好，自古異族統治都無法完全消滅中國文化，你最好乾脆也別講國語，別寫、也別用漢字，把中文系改成漢文系，國文科改成漢文科，國語也不叫國語了，請老百姓也不必拜關公、媽祖、城隍爺、太上老君...，這些連祖宗都可以不要的政客，不只是無恥，套句文言文，「噫吁嚱（危乎高哉，李白的蜀道難，難於上青天）」，哈哈，國已不國矣...。
心經也是文言文啊！「懶思身外無窮事，得讀人間未見書」，政治操弄，吵也沒用，文言文，何罪之有？就像你讀唐詩三百首、宋詞、元曲，包括四書五經，開卷有益，文體不同，無妨無不妨，總在潛移默化之中，「不以物喜，不以己悲」，讀書畢竟...，不是壞事。
上文承蒙 黎樵 先生同意，引用他的「臉書」系列文章，特此致謝！
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